从买愁村到米收村看临高和吴川的关系
吴川文化研究所 郭安胤
编者按：“买愁”和“米收”在古骆越语中的意思是“王母”，凡有“买愁”或“米收”的地方，一般都是有女性王活动故事的地方。
一、关于买愁村
史载：买愁村，在临高县东三十里（见《 正德琼台志》卷五）。南宋绍兴十八年（1148）胡铨被秦桧流放吉阳军（今三亚市），途经此村时，口占一诗曰“北往长思闻喜县，南来怕入买愁村。区区万里天涯路，野草荒烟正断魂”。明代戏剧家汤显祖写过《徐闻送越客临高，寄家雷水二绝》中有一诗：“珠崖如囷气朝昏，沓磊歌残一断魂。但载绿珠吹笛去，买愁村是莫愁村。”这两首小诗，使买愁村小有名气。
据《临高县志》记载，买愁村就是现在的临高县皇桐镇美巢村，位于海口府城通往临高、儋州、三亚的古驿道旁，1925年海口至临高的公路建成后，这条古驿道被废弃，但现在依然可见古驿道的遗迹。
王明坤先生认为：海南临高人生活的区域存在大量以“美”、“那”、“文”、“兰”等贯首的临高人地名。贯首地名的出现与临高人的语言方式有关，它保留民族语言底层，与民族经济生活和文化传统绾结缠绕，形成丰富的民族文化积淀。例如以“美”贯首的地名，临高人呼“mai3”，现以“美”为汉语音译，历史上则多译为“迈”、“买”等，现仍有一些临高人地名沿用“迈”。作为地名，“美”有“母”、“大”、“地””等多种含义，但以“母”最为常见。“母”虽有“母亲”、“妻子”、“已婚女性”、“雌性”等多重含义，但其作为地名，只与“母亲”及“特定女性”关涉。海南全岛有以“美”贯首的地名410个，居临高人贯首地名之首。其中岛北的临高、琼山、儋州、澄迈共有365个。临高人母系社会时期女权的余风，一直绵亘在临高人社会中，她有许多文化孑遗。在女性社会地位鼎盛之际，出于对女性的尊崇和对村庄的崇拜，当时，以“美”对临高人的重要性而言，它兼具女性的高上和村庄的翘楚，最能凸显临高人的文化特征。黎族人以自己的称他文化习惯，称呼临高人为“美”是十分自然的事。
还有很多人认为“买”音“美”字记录的村名跟冼太夫人有关。学界大都认为临高人入琼应在冼夫人平定南越时期，即大约1400年前，这些人移民到临高，带来了文化，也带来了村庄命名的习惯。临高人敬重冼太夫人，也敬重女性，所以村庄所用“母亲”命名。读音为“买mai”，变音就是“美”，临高话就直接用“美”来标注这个字“美”只是读音。“买”在新盈调楼一带今天还是这么叫母亲，临高话的“买”也包括女性，结婚的女性。
临高以“美”音命名的村庄有的美吉、美仓、美香、美然、美仍、美迎、美珠、美山、美隆、美堂、美塘、美龙、美万、美运、美玉、美台、美凤、美夏、美鳌、美略、美良、美郎（多文镇和临城各有1个）、美本、美伴、美罗、美文、美屋、美群、美梅（美台乡和多文镇各1个）、美若、美里（美台乡和多文镇各1个）、美来、美榄、美月、美盛、美巢（皇桐镇和加来镇各有1个）、美草、美灵、美兴、美雅、美所、美岛、美保、美还、美南、美丕、美汉、吉美、抱美、龙美等多个。另外还有仓米等地名。临高附近的儋州市和舍等地（原属临高）还有美胡、美付、美还、美敖、美朗、美玉（有3个）、美傲、美拥、美朝、美俗、美耀、
临高冼姓曾经很辉煌。据清代《临高县志》载，自元代冼靁开始到明代，临高冼氏出了很多读书人，取得功名的有：冼靁（县郭人，元代教谕）、冼志贤（垒之孙，交趾浦浪县丞）、冼濬（县郭人，博白教谕、桂林教授）、冼应澜（石牌人）、冼应举（东塘人）、冼梦松（蚕村人）、冼际昌、冼向华、冼尚敞（县郭人）、冼仲春、冼景春（石牌人）、冼汉光、冼家书（县郭人），多达13人，当时很少有一个姓氏可以媲美。是否这些冼氏的先祖也住过这些以“买”音“美”字记录的村庄？临高县蚕村都（今博厚镇透滩村）是古老的村庄，据史料记载，透滩村始建于南宋开禧元年（1205），至今已有800多年的历史，村里现有古迹：礼魁坊、王佐公祠、王佐墓、慈训堂、透滩石桥、节孝坊等。冼梦松是透滩村人，明代王佐（1428年—1512年），字汝学，号桐乡，也是透滩村人。蚕村距离买愁村只有4公里左右，都具有悠久历史。
二、关于米收村
米收是广东省吴川市塘缀镇的一个村庄名，是一个非常古老的地方，是冼姓最早居住的地方之一，也与冼夫人有关。冼夫人与冯氏联婚，米收的冼氏也与冯氏联婚。在吴川，除了“米收”（塘缀镇）外，还有“米阁”（塘缀镇）、“米容”（塘缀镇）、“米乐”（王村港镇）、“米阳”（覃巴镇）、“米朗”（覃巴镇）、“米余”（浅水镇）和“米冼”（黄坡镇）等以“米”命名的村庄。与吴川相邻的湛江坡头区（古属吴川县）有“米粘”（乾塘镇）、“米安坡”（乾塘镇）和“米稔”（坡头镇）等；化州市（冼夫人时代吴川和化州地同属罗州，冼夫人丈夫是罗州刺史）有“米选”（良光镇）、“米楼”（杨梅镇）、“米冼”（杨梅镇）、“米西”（杨梅镇）、米容（杨梅镇）、“那米山”（杨梅镇）、“米能”（长岐镇）、“米岭”（长岐镇）等。廉江市（冼夫人时代、宋代属吴川地）有“米鹤”（良垌镇）、“米贯”（良垌镇）等，高州市有“米塘”（金山开发区）等。
周忠泰先生认为：这些米字地名与大米无关，这“米”字是骆越语“母亲”之义。骆越人和现壮族一样，对生育了子女的母亲，习惯采取母从子（女）取名的方式，也即用“米（母）+ 长子（或长女）名”的方式取名。如“米+兴”，“兴”是长子（女）的名，“米”是“母”的音译，故“米兴”汉译则是“兴妈妈” （骆越语语法与汉语不同，其定语不像汉语那样在中心词之前，而是在中心词之后，译为汉语时要把语序调转过来）。粤西有不少以“米”命名的地名，说明骆越族妇女的地位颇高。
同样道理，临高人与骆越人、现壮族一样，对生育了子女的母亲，习惯采取母从子（女）取名的方式，也即用“米（母）+ 长子（或长女）名”的方式取名。临高以“美”音命名的村庄如美吉、美仓、美香等等地名，就分别是吉的妈妈、仓的妈妈、香的妈妈等意思。
三、关于买愁、米收以及水美
由于同属骆越语的关系，买愁和米收这名称中，买和米都是对母亲或者女性一词的记音，汉化地区也可以记作美、尾和梅等等，广西壮族中用乜字记录。愁和收也是对骆越语父亲一词的记音，在广东等地，除了用收字外，还有寿、秀、窦、斗等字记录，所以现在很多广东人称父亲为老窦，就是对父亲的尊称。骆越语中买愁和米收就表述为父亲母亲同时存在而创立的村庄，因为骆越族有不落夫家的习俗，父亲母亲有时是不能同时在一个村庄的。
骆越族人迁移生活所过的地方泛称百越包括浙江、江苏、上海、江西、安徽、湖南、广东、广西、贵州、海南、越南，都有很多命名为水美的村庄，由于词语倒置，水美的意思是妈祖（祖母），就是骆越人称妈祖（祖母）的发音。骆越人女性没有名字，因此以祖母（妈祖）居住而命名的村庄就叫水尾，由于后来汉化后有人用文字记载村名，就出现水尾、仕尾、水美、石美、石尾、石梅、徐梅、徐尾等不同名的地名称。不管用水尾，还是仕尾、水美、石美、石尾、石梅、徐梅、徐尾等名称记载的地名，为了纪念祖母（妈祖），作为祖母（妈祖）居住过的村庄这一意思是不能改变的。水尾即可以理解为是妈祖（祖母）拥有的地域。骆越人的社会中祖母（妈祖）是作为一个家族的首领出现的，个别祖母还是部落首领，南朝时的冼夫人，还是部落联盟大首领，为岭南骆越族群的大首领，海南黎族作为骆越文化的主要继承者，这一风俗还保留。临高即是骆越与汉化的过渡区。
以妈祖（祖母）命名的最著名村庄是福建惠安县的仕尾村，有一千多年历史。有人理解这个村名是仕途末尾，为仕途走向衰落的意思。但历史上这个仕尾村，却是五代俚僚大首领晋江王清源军节度使（治泉州，领漳州）留从效(公元906—962年)祖母的墓地。宋太平兴国六年(981年)，朝廷析晋江东乡16里置惠安县时，曾把仕尾与螺阳作为县邑的候选地进行竞选，为是了给足面子与骆越大首领留氏家族。骆越中的俚僚人是以祖母（妈祖）是作为一个家族的首领，僚也有时写作留、路、柳、楼、老。当留从效由俚僚大首领获得晋江王清源军节度使爵位时，为了更好地归服朝廷，就需要汉化，所以在祖母墓地竖立着一方留从效祖父留环的神道碑，上面隶体阴刻着“唐鸿胪卿，留公神道”八个大字。汉化后原来妈祖（祖母）的地名得到保留，证明骆越人汉化后仍然不忘根本。
四、从买愁村到米收村看临高和吴川的关系
1、临高和吴川都是冼夫人活动过的地方，有冼氏崇拜风俗。一是冼夫人平定南越时期，活动在临高人；一是冼夫人嫁给罗州刺史冯宝时，生活在罗州，吴川地属罗州，以米字命名的地名主要集中在古罗州地；三是临高有很多冼夫人庙，吴川也有很多冼夫人庙。
2、都传承骆越文化。临高地名保留了越文化，语言也保留了不少骆越音。临高话与吴川话、壮族话、骆越语的一些联系，例如：
猪——务（临高话、骆越语）
家——林、兰（临高话、骆越语）
母亲——美、米（临高话、骆越语）
我——侯（临高话、壮族话）
不——敏（临高话、吴川话）
干什么——祖物（临高话、吴川话）
伯——“be”（临高话：“翁伯”、“伯”都是对长者、对男子的尊称。吴川话：大be即是大伯，已婚妇女称丈夫的哥哥。）
3、族群相同。吴川是冼氏最早的居住地，目前也是冼氏居住最多的地方；临高也是吴川冼氏移民地。临高冼氏名人冼靁，永宁乡县郭都(今临城镇)人。元大德年间( 1297—1307 年)，授本县县学教谕，后任昌化军学正。元大德七年( 1303 年)，县令达鲁花赤黑汉，目睹县衙简陋倾颓，下令修复。同年动工，翌年秋修成，冼雷作《重修县治记》一文，以记其事。而后，冼靁第一次编修本县县志，可惜失传。自元至明代，临高冼氏考取功名者达到13人，分散在县郭都、东塘都、蚕村都、石牌都等地，几乎全县都有居住，可见当时冼氏人口不少。
4、多处地名相同。临高古名临机，唐武德五年（622年）在今治东40里那虞都海滨之临机（林鸡）村设置临机县，显然，其县名称是以村名而得。唐玄宗开元年（ 713年）更今名临高，宋朝时临高曾并入琼州，南宋绍兴（1131–1162年）初迁于今治莫村。吴川也有一临机村，即今长岐镇兰溪（音林鸡）村，现在是人口过万的村庄。临高莫村是县城，应该是一大村落，吴川也有莫村（今坡头区龙头镇莫村），也是一大村落，是元代吴川县尹莫士纯的家乡，其后代莫蓁在明初带部分吴川莫氏和其他姓氏移民海南，对明代的海南影响深远。
除此之外，临高还有很多地名和吴川相同的。例如：临高县博厚镇，因村得名，博厚嘉禄冼太庙，比较著名，吴川也有博厚，是香港歌手陈慧娴的祖籍地，附近也有几所冼太庙；临高县调楼镇有莲堂村、潭吉村，吴川市塘缀镇有塘莲村、塘吉村，大山江镇有莲塘村，黄坡镇有塘基村。临高县多文镇有潭楼村，吴川市覃巴镇有覃楼村。
临高县博铺港比较著名，博浦港地处海南北部湾,毗邻临高角,位于文澜江入海口处,西侧500米是临高角天然泳场,离金牌港航距9公里。据《正德琼台志》记载:“博铺港，在临高县北二十里，水自县流出，与海潮连接，上有巡检司”,于明代已初具规模。吴川市博铺镇的博铺历史更加悠久，晋代成为重要的海港，县有唐代潘水县治遗址。潘水县在唐武德五年（622）置，二十七年后（649年）废。《旧唐书》载：“潘水故址在今博铺乡，南距梅菉（今梅菉头村）仅四里”。
4、风俗相同。尤其是婚姻、生育、寿诞、丧葬等几乎一致。临高民间艺术中的山歌、渔歌与吴川的山歌、咸水歌相似，临高人偶戏与吴川木偶戏也有相似之处，都是人偶表演。小孩故事相同：小伙伴一起玩，免不了互相逗乐。比如和大的同伴去“砸炉”（临高叫砸炉，吴川叫焗窑），食物埋在泥土里面后，大家等得焦急，就有人让年纪小的同伴拿一块火炭丢到附近的溪水里，并告诉他说等木炭沉到水底后食物就熟了。”小同伴当时并不知道木炭不能沉于水，等自己返回时食物早就被大家饱餐完。
五、小结
买愁和米收是两个村名，一个在海南临高，一个在广东吴川，关系比较密切，语言、地名、风俗大体相同，都保存了骆越民族的基因，使我们在这个骆越人曾经生活过的地方，找到他们汉化后还可以寻根的线索。临高和吴川汉化时间有先后，却展现出多彩的文化，需要大家去挖掘、传承和发扬。本文的目的，是为了引起大家对两地文化的兴趣。